关于关羽的传奇故事
关于关羽的传奇故事《一》
关公传说
从当阳关公传说看民间文化精神
●杨亚平
千百年来，关公作为一种精神文化的符号，得到全球华人的广泛认同。关公所代表的文化精神，被以各种形态世代传承。人们口头流传的关于关公的各种传说，便是这种精神传承的体现之一。当阳是关公的陵寝之地，也是关公最先显圣之地，对关公崇拜的发端和发展发挥了十分重要的作用。当阳民间对关公的崇拜信仰，也因为这种缘份显得更为浓烈，关于关公的各种传说丰富多彩，人们日常生活中的好恶褒贬，精神追求，都能在这些传说中体现出来。通过这些传说，我们不难体会到人民群众热恋故土、崇尚英雄、敬仰忠义等传统文化精神的光芒。
一、关公崇拜与热恋故土的传统文化心理紧密揉和
“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”热爱家乡，怀念故土是我们民族传统文化心理的表现。当阳民间传说把对关公的信仰崇拜，与热恋故土的传统文化心理紧紧地揉和在了一起。当阳是著名的三国古战场，在众多的三国遗迹中，与关公有关的地名多达40余处，与之相关的民间传说，也伴随着这些地名而世代相传，这使得关公民间信仰有了更多的实物寄托，人们也因家乡的土地上有圣人的足迹而感到自豪。
当阳东汉时属南郡，关羽镇守荆州10年，其遗迹遍及当阳。玉泉山的珍珠泉，传说是关公显圣时赤兔马刨地而涌出的泉水，因而又叫“马刨泉”。泉边山坡上，立有“汉云长显圣处”石柱和“最先显圣之地”石碑各一。王店镇有关公教义子关平习字，墨水泼地使土变黑的“黑土坡”、骑马训练的“跑马岗”；草埠湖境内有关公攻打樊城时的“点将台”；陈院、淯溪、河溶等乡镇均有关公行军歇马的“歇马沟”、“歇马寨”、“歇马台”；陈院有关羽歇马松铃的“松铃沟”、“观天旱”、整顿军纪插旗竿的“竿子沟”；庙前镇有关羽屯兵的“营盘沟”、“插旗岭”，凿石饮马的“石马槽”、丢失《春秋》的“拿书院”；淯溪镇有关羽放马的“放滩河”、关羽张飞比赛拉弓的“引弓堰”；官垱有关公跑马的“跑马岗”、赤兔马曾歇于此的“木马岭”；胡场有关公磨刀的“关刀冲”……
关羽败走麦城，所经路线绝大部分在当阳，从荆州的“望兵石”开始，经江陵“掷甲山”到当阳境内，其遗迹有“落帽冢”、“盖溪庙”、“断头山”、“麦城”、“周仓墓”、“关兴坡”、“鸣儿山”、”拖刀石”直至远安”回马坡”，再到当阳玉泉山高呼“还我头来！”全程有许多悲壮动人的故事。 关羽被害后，其身躯被东吴以王侯之礼葬于当阳漳乡，即现在的关陵，当阳各地也相继建有小关庙、英烈祠等多处纪念性建筑，这些地方又有许多关于关公和赤兔马显灵、惩恶扬善的故事。
当阳一些集镇名称的来历也与关公有关。河溶镇传说是关羽在此给关平传武艺，因怒其迟钝而大叫“养儿何用”，“河溶”由“何用”谐音而来。脚东港是因为关平在此涉水过河喊脚疼，关羽误听为“脚东”而得名。当阳的土特产，有的也与关公有关。产于黄林岗的李子，个大、色艳、味甜，又名关公李，传说是关公当年守麦城时，用麦城红井水浸起泡苦李子变成的，此李在关公突围时曾把追赶的曹兵砸得鼻青脸肿，为关羽突围争取了时间。生长于古糜城一带的白莲藕细嫩香脆，当阳人称为“糜城藕”，传说是糜夫人尽节殉身后，灵魂飘至此处，在水中洗手臂后生长出来的。
从这些伴随三国遗迹而流传的民间故事中，我们不难体会到，人民群众热恋故土，崇尚英雄，敬仰忠义等传统文化精神的光芒。
二、关公崇拜与崇尚忠义的价值观念完美统一
当阳民间三国故事中，数量最多的是关于关公的传说。当阳与三国有关的地名传说有50多处，与关公有关的就有40多处。这一文化现象的形成除了关羽镇守荆州10年常来往于当阳，死后又葬于当阳等原因之外，更重要的原因是关羽形象代表了我们民族文化中真善美的精华，其中最核心的部分就是关羽身上表现出来的“忠不顾死”、“义重如山”的人格品质。 在中国传统的价值取向中，最显著、最富有特色的，莫过于重道义的伦理情趣。从孔子的“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害人”，到董仲舒的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，再到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的高洁情怀，无不是把道义放在高于一切的位置。普通民众心目中的“道义”，便是对国家、对民族的“忠”，在处事待物方面，做到守信用、重然诺，感恩遇、酬知己，轻生死、不苟且，扶弱抑强，敢作敢为，真正做到富
贵不淫，贫贱不移，威武不屈。这些都是我们民族传统道德中的精华部分。从关羽身上所表现出来的“忠义”，正是这些精华的集中体现。
关羽“忠”，他忠于蜀汉政权，忠于自己的誓言，忠于友情。在刘备集团尚无立足之地的情况下，他并不慕在曹营上马提金，下马提银，三日小宴、五日大宴，赠袍送马、封侯挂印的优厚生活条件和政治待遇，一旦得知刘备去向，毅然别曹而去，过五关，斩六将，历经艰辛回到刘备身边。在被吕蒙部下所擒，诸葛瑾劝他归降时，他义正辞严：“城若破，有死而已，玉可碎，而不改其白；竹可焚，而不毁其节；身虽殒，名可垂于竹帛矣”，体现了一个忠贞之士宁为玉碎、不为瓦全的高尚节操。
在广大民众心目中，关羽的“义”，是最受崇敬的。他行为光明磊落，不乘人之危，不凭机会取胜。在与黄忠交战时，黄忠马失前蹄倒在地上，关羽并未乘机杀他；他知恩必报，斩颜良、诛文丑以报曹操厚待，以至于华容道上义释曹操，“义”到丧失政治原则的程度；他言而有信，一旦桃园盟誓，便终生不移其志；他恪守道德伦常，秉烛达旦夜读春秋……这些忠行义举，在民间口头传说中是大肆渲染，精心描绘。当阳民间故事中有一则《关羽降凡》的故事，说关羽原是天上的火龙星。一天，玉帝传旨，说人间有个万户村，黎民对上不忠，对长不孝，对兄不义，对人不善，要火龙星下凡一把火烧掉万户村。关羽到人间一看，见一妇人怀里抱着一个大孩儿，却让一个小孩儿在地上走，问其原因，才知妇人是大儿的继母，地下走的小儿是她亲生骨肉。关羽见万户村竟有这样的好人，便嘱妇人将筛子挂到门上避免火灾，结果这妇人回去后把路上遇到的事情告诉了邻居，家家都在门口挂上筛子，关羽不好放火，受到玉帝处罚，再次要他去烧万户村。关羽凭着良心，只烧了一个不仁不义的万一户，保护了一万户。结果后来事情败露，被玉帝以欺君之罪斩首，火龙星便由一滴鲜血滴向人间，经七天七夜方脱凡体，变成了红脸关公。这一段故事，也是极力宣扬关羽“忠义”美德的。 关羽作为“忠义”的化身，历代封建统治者也是极力吹捧，为自己的统治服务的。这使得关羽由“君”而“王”，由“王”而“圣”，由“圣”而“帝”。当阳关陵庙的神道碑上，关羽的头衔多达14字：“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。与桃园三结义时的关羽形象以及民间传说中的打豆腐的形象形成了极大的反差。在崇拜关羽这一点上，封建统治阶级和人民群众似乎是一
致的。然而，不同阶级的崇拜在出发点上是有区别的。因而对“忠义”的理解也是不同的。统治阶级所需要的“忠”，更强调对统治阶级的愚忠，心甘情愿处于被压迫受奴役的地位；劳动大众所崇尚的“忠”，不同程度地包含着爱国主义、民族精神的因素。就如人们敬重岳飞“精忠报国”、文天祥“留取丹心照汗青”的民族精神一样。关羽身上体现的“义”，封建统治阶级强调的是对皇权王权的义气，不怀二心，侧重于单向的牺牲。而人民群众心目中的“义”，是从他们所处的生存环境来理解的，是建立在互相照应、互相帮助、有福同享，有难同当的平等的人际关系基础上的，因此，民间三国故事中对刘、关、张桃园三结义，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟情谊尤为津津乐道，大肆渲染，广为传播。
综上所述，当阳关公传说作为一种地域性的文化现象，有其丰富的文化内涵，这些故事中体现出的自强不息的人文精神和崇尚忠义的道德价值取向，是我们传统文化中最精华的部分。今天，我们仍需要那种自强不息的奋斗精神，需要对国家，对事业忠心耿耿，需要扶弱抑暴，讲求信誉，利于他人的精神，不背信弃义，不见利忘义，我们的社会才能健康发展。■
当阳西接巴夷，北达襄邓，东通汉沔，南连荆沙，是历代兵家必争之地，东汉年间，三国相争，当阳便成了群雄角逐的历史舞台，在这里上演了一幕幕惊心动魄的历史活剧，留下不少名胜古迹。赵子龙长坂坡单骑救主、张翼德当阳桥独退曹兵、关云长败走麦城等历史故事就发生在当阳这块土地上。当阳民间三国故事，以遍布当阳境内的三国遗迹为轴心，对这一历史时期发生在当阳的故事进行了详细的叙述。当阳三国故事中，把当阳一些集镇的来历和地方土特产都与三国联系起来，体现了广大民众对家乡、对故土的深厚情感。
当阳还是中国关公文化的重要发祥地，这里有中国最早有关庙（玉泉山显烈祠，俗称小关庙），有中国三大关庙之一的古关陵，这里埋葬着关公的身躯。当阳三国传说中，关公的传说数量最多，与关公有关的地名几乎遍布全市。
关公败走麦城，所经路线绝大部分在当阳，全程有许多悲壮动人的故事。关公被害后，其首级被献给曹操，身躯被东吴以王候之礼葬于当阳章乡，即现在的关陵，关陵后来又有许多关公显圣、赤兔马显灵、惩恶扬善的故事。读了这些故事，不难看出广大人民群众通过长坂坡大战等三国故事，表现出的那一种不怕困难，勇往直前的精神状态和坚忍不拔、自强不息的人文精神。保护、传承民间三国故事，对于弘扬中华民族的优秀传统文化精神，宣传当阳、建设当**有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
当阳桥
曹操统帅五十万大军杀气腾腾地直奔刘备驻地新野。当时，刘备手下的战将只有关羽、张飞和赵云，士兵不过三千人，难抵曹操大军。刘备打算率领部下逃到江陵，又不忍丢下百姓，于是只能日行十几里路。曹军追兵日行三百里，终在长坂坡追上刘军。刘备眷属失散，赵云
几进曹军救出阿斗，但至当阳桥时却无力对付敌兵，幸好张飞出现，他怒喝三声，吓死曹将夏侯杰，使曹操也由疑到惊到怕，狼狈逃窜。京剧里有唱词：“当阳桥头一声吼，喝断桥梁水倒流”。
赵子龙长坂坡单骑救主
刘备请出诸葛亮后，天下形势剧变，一场巨大的威胁正悄悄的向刘备逼近，那就是挟天子以令诸侯的曹操起大军数十万，要扫平刘备。
此时的诸葛亮，坦然面对，指挥若定，显现了超然的智慧和才能。
首战，火烧博望坡，直杀得曹营大将夏侯惇冒烟突火而走，李典夺路而去，于禁投小路奔逃去了。
第二仗火烧新野，又杀得曹营大将曹仁大败而归。
这一下可是激怒了曹操，亲自催动三军，漫山遍野，杀将过来。
书中从第四十回“蔡夫人议献荆州，诸葛亮火烧新野”到第四十二回“张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口”，诸葛亮火烧博望、火烧新野，刘备携百姓弃樊城、走汉津，金戈铁马大交兵。这中间赵云的表现可算是在战场上鹤立鸡群，单骑救主，上演了一场惊心动魄的战争“大片”。
镜头之一，樊城：孙乾、简雍在城中声扬曰：“今操兵将至，孤城不可久守，百姓愿随着，便同过江。”两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。
——大难将临，仓皇出逃。
镜头之二，刘备引领十数万百姓、三千军马，一步一步向江陵进发：时秋末冬初，凉风透骨，黄昏将近，哭声遍野。至四更时分，只听得西北喊声震地而来。
——追兵将至，万分危急。
镜头之三，战场一角：张飞保着玄德，且战且走。奔至天明，闻喊声渐渐远去，玄德方才歇马。看手下随行人，止有百余骑；百姓、老小并糜竺、糜芳、简雍、赵云等一干人，皆不知下落。玄德大哭曰：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难，诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎！”
——狼狈逃得性命，好不凄惨。
至此，满山遍野都是战场。刘备阵营寡不敌众，此时被曹操大军冲的七零八落，妻小、随从四散逃命。诸葛亮、关羽被派往江夏求救于刘琦，只有张飞、赵云各自为战，奋勇拼杀。也就在这场战斗中，常山赵云赵子龙单骑救主的故事威名远扬，铭传千古。
镜头之四，长坂坡赵云单骑救阿斗。拿电影人的话来说，这应该是一组长镜头：{关于关羽的传奇故事}.
却说赵云自四更时分，与曹军厮杀，往来冲突，杀至天明，寻不见玄德，又丢了玄德老小。
回顾左右，只有三四十骑相随。云拍马在乱军中寻觅，二县百姓号哭之声震天动地，中箭着枪抛男弃女而走者不计其数。
救了负伤的简雍，又着二卒护扶简雍先去报与主人。
乱军之中，甘夫人望见赵云，放声大哭。云下马插枪而泣曰：“使主母失散，云之罪也！”„„。正言间，百姓发喊，又撞出一支军来。赵云拔枪上马看时，面前马上绑着一人，乃糜竺也。„„赵云大喝一声，挺枪纵马，直取淳于导。导抵敌不住，被云一枪刺落马下，
关于关羽的传奇故事《二》
曹操厚葬关公的传说
曹操厚葬关公的传说
根据三国演义记载，曹操一共杀了二个好人，厚葬了一个人，分别是吕伯奢，华佗，跟关羽。那么民间传说是怎么叙述这些事的呢？
吕伯奢是曹操的老朋友，曹操从董卓逃亡时和陈宫去找吕伯奢，刚好吕伯奢不在，结果吕伯奢的儿子和宾客共谋抢劫曹操一行人，结果曹操反击杀了数人。这算正当防卫，没什么不仁可言。
但是跟曹操随行的陈宫当时正在睡觉，并不知道这事，所以以为曹操是忘恩负义的小人，就到处传扬曹操的不是。一传十，十传百，因此曹操落下了个残杀吕伯奢的恶名。 再来说一下厚葬关公的故事。
话说那东吴杀了关羽之后，把头送给了曹操，曹操明白，这是东吴要跟自己穿一条裤子，好让刘备觉得是他们合伙杀了关公，然后叫刘备来寻仇，他孙权自己可以荷叶里包鳝鱼溜走拉。曹操那里是省油的灯呢？他只是微微一笑，收下了头。
然而曹操把关羽首级配上香木刻成的身躯，然后以大臣之礼隆重安葬。这样一来，刘备果然不怨曹操，而只恨东吴。
但是东吴不干了，派使者问曹操，我们想跟您抱成一团，您怎么反而背后捅刀啊？
曹操对使者说，你们看到的只是表面文章，没有弄清楚，说吧亲自领着使者到了埋葬关羽的地方，然后对他说：伊水从南边来，洛水从西象东，关羽就葬在这交叉口上，年年水涨都是一片汪洋，我只是做个顺水人情罢了。
吴国使者连说高明。就在这时候只见关公从坟里走了出来，往南吹了口气，又往北吹了口气，只见两水都骗移了原来的河床，而会合点到了几十里之外的黑石关。
这样一来，曹操在也不敢打关公坟的注意了，所以千年之后这里依然保存完好，这就是著名的关林。
曹操和其子曹丕、曹植皆有文采，在文学史上称为三曹。其子曹植曾在《飞龙篇》赞美阿胶“授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”才高八斗的“东阿王”说的“仙药”就是阿胶，曹植初到东阿，骨瘦如柴，受人指导服食阿胶，受益非浅特有感而作。 阿胶自《神农本草经》以来，就被历代名医和道家以及研究养生的学者列为补血、安胎、润肺、养颜、美容、护肤、延年益寿的滋补上品，东阿产的阿胶自唐代以来一直都是被视作滋补圣品，难怪行遍天下的李时珍也感叹“真阿胶极难得”,并将其与人参、鹿茸并称为“中药三宝”。
自古以来，阿胶不仅药用广泛，而且还是滋补、美容、保健之佳品。我国滋补保健的传统，源于古代人对食疗养生的重视。古人认为养生要顺应自然，治病要防于未然，其中，饮食是很重要的方面，食疗食养的思想在我国饮食文化中一以贯之。食物不但可以滋养身体，而且还可以治疗疾病，调节饮食以养生，利用食物以治病。古人认为“药食同源”，食物和药物原本同是大自然的一部分，都有其自身各种不同的性味特点，只不过因其对人体的作用不同，有的可滋补，有的可攻邪，有的可补可攻，才被人们分为食物和药物。由于阿胶滋阴补血，益气润燥，善治血证、虚证，尤其对妇女、老人来说，是天然的滋补佳品，因此，很早人们就开始服用阿胶，以滋补身体，形成了源远流长的阿胶滋补保健传统。难怪自古以来，阿胶和瓷器，丝绸、茶叶，被定为外交国礼，随着商队走丝绸之路，茶马古道，晋商商道，以及郑和下西洋，传播四方，留下诸多的传说和故事。被世人誉为“中国四大宝——瓷器、丝绸、阿胶和茶叶”。
众所周知，上好的阿胶必须要选用乌驴之皮（东阿县的驴体壮膘肥，毛色乌亮，皮质特别适宜熬胶），加东阿之水配合极特殊的技艺才能得到。而对于熬胶来说，比驴皮更珍贵的乃东阿之水（阿井水并非普通之水，井水中钙、镁、钠等矿物质含量极为丰富，每担阿井水比普通河水或井水重3市斤左右）和东阿特殊的气候条件（离开东阿，同样的熬胶师傅，熬出的
胶，晾干后质量就是不一样）有着极其密切的关系，因为驴皮常有，而东阿水和东阿的气候只有东阿县才有，所以东阿又是“中国的阿胶之乡”，与景德镇、茅台镇被誉为“中国三大名镇”.
百年堂人始终恪守遵循“修合无人见，存心有天知”的业训，严格按照“古方、古法、古料、古工艺”的原则制造“最地道的阿胶”， 因此，大家选购阿胶尽量选择由东阿出产的地道阿胶【百年堂阿胶】才能确保效果。百年堂一直致力于“国宝阿胶”的形象推广，致力于把阿胶推动为真正的“中国国礼！中华名片！华夏形象！中国的骄傲！”。
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关于关羽的传奇故事《三》
中国古典小说巅峰-期末答案
《中国古典小说巅峰：四大名著鉴赏》期末考试（2） 姓名：*** 班级：默认班级 成绩： 100.0 分 一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 下列哪一个不符合奋斗精神的主题？（） 1.0 分 A、 孙悟空大闹天宫 B、 唐僧西天取经 C、 唐僧历经磨难 D、 孙悟空保护唐僧取经 我的答案：A 2 《西游记》中孙悟空属于（）。 1.0 分 A、 第二主角
B、 配角 C、 第一主角 D、 反一号 我的答案：C 3 下列不属于武松干过的事的是（）。 1.0 分 A、 醉打蒋门神 B、 夜走蜈蚣岭 C、 斗杀西门庆 D、 倒拔垂杨柳 我的答案：D 4 历史上三国格局变化，蜀国最终被哪个国家所灭？（）
1.0 分 A、 吴国 B、 魏国 C、 晋国 D、 渤海国 我的答案：B 5 将《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》列为四大奇书的是（）。 1.0 分 A、 冯梦龙 B、 李渔 C、 王世贞 D、 王国维
我的答案：A 6 《七修类稿》指出罗贯中是（）。 1.0 分 A、 杭州人 B、 苏州人 C、 应天人 D、 长安人 我的答案：A 7 梁山好汉攻打祝家庄的根本原因是（）。 1.0 分 A、 个人恩怨 B、 朝廷挑拨 C、
阶级矛盾 D、 经济原因 我的答案：D 8 宋江送谁去二龙山时曾表露自己的心声？（） 1.0 分 A、 李逵 B、 杨志 C、 武松 D、 鲁智深 我的答案：C 9 高俅父子故意引林冲带刀进哪里并强加行刺长官的罪名？（） 1.0 分 A、 白虎堂
关于关羽的传奇故事《四》
三国演义的故事
三国演义
《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。是中国古代第一部长篇章回小说，为《四大名著》之一，（即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》）是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。 后人为了纪念他们，将他们的英雄事迹重新整理成《三国演义》电视剧，让我们更容易的熟悉，了解他们。
全书简介：《三国演义》（英文名字：The romance of Three Kingdoms或Three Kingdoms翻译为：三个国度的传奇故事），它是中国古代第一部长篇章回小说，为《四大名著》之一，（即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。《三国演义》是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有浪漫小说《红楼梦》和另一讲史小说《水浒传》。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。 三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。
《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇孺皆知。
故事梗概：东汉末年，天下大乱、群雄纷争，魏、蜀、吴三国相继倔起，成鼎足之势，演出了一幕分久必合、合久必分的历史长剧。本书就是以此为历史背景演绎出的一部历史小说。
汉末爆发黄巾起义，在镇压起义的过程中涌现出一批割据一方、拥兵自重的豪强，他们彼此为了各自利益又重新混战。汉灵帝死后，少帝刘辨继位，外戚何进当权，宦官杀死何进。袁绍起兵诛杀宦官，又被董卓打败，董卓废刘辨而立献帝刘协。司徒王允巧施连环计，以貂蝉离间董卓、吕布父子，然后联合各路豪强，杀死董卓，而王允又被董卓部将--李傕，郭汜所杀。随后，袁绍军与另外17镇诸侯割据混战，最后，形成了三股强大的势力：北方的曹操“挟天子以令诸侯”，先后歼灭袁绍、袁术等势力，统一了黄河流域，占据了中原地带；刘备最初转徙不定，直至他三顾茅庐。得诸葛亮出山辅佐，才制定了正确有效的战略方针，即以“帝室之胄”、 “光复汉室”为旗号，以“联吴抗曹”为基本方针。最后，经过“赤壁之战”，迫使曹操北还，得以占据益州与荆州部分。逐步发展壮大；江东孙氏自孙坚开始，就以江东六郡81县为根据地站稳了脚跟，直至孙权，实力日益增强。
此后，三国争战层层展开。先是孙权乘关羽和曹兵交战之际，派兵偷袭荆州，关羽败走麦城，死于孙权之手。不久，曹操病死，其子曹丕废汉自立，定国号“魏”。刘备亦继汉统，建立蜀汉。为报关羽被害之仇，刘备亲征江东，结果孤军深入，为 陆逊所败，刘备病死白帝城，托孤于诸葛亮。其后，孙权建立吴国。
刘备死后，诸葛亮辅佐少主刘禅，独撑危局。其间，诸葛亮坚持联吴抗曹的基本方略，七擒孟获之后，稳定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失败告终，诸葛亮也积劳成疾，病死军中。他死后，姜维继其职，先后九伐中原，同样无功而返。后主刘禅昏职聩，朝政腐败，蜀汉国力日渐衰弱。
《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓绝的军事和政治谋略，摇曳多姿的人物风采，而且“文不甚深，言不甚俗”，其中有不少广为流传的成语典故。
三顾茅庐 东汉末年，诸葛亮躬耕南阳，刘备为了敦请他辅佐自己打江山，求贤心切，三次拜访隐居在隆中草屋里的卧龙诸葛孔明。后用次典故表示帝王对臣下的知遇，也比喻诚心诚意的邀请或访问。
初出茅庐 诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。
舌战群雄 曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
锦囊妙计 孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。
羽扇纶巾 诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。
鼎足三分 赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。
在《三国演义》里，还有“过五关斩六将”、“乌合之众”、“缓兵之计”、“死心塌地”、“虚张声势”、“步步为营”等成语，就不多说了~~~~
三国演义的人物成语故事
曹操——孟德献刀、关东起兵、煮酒论英雄、官渡之战、赤壁之战、华容道、割须弃袍
刘备——桃园三结义、三英战吕布、三让徐州、跃马檀溪、三顾茅庐、借荆州、夷陵之战、白帝托孤
关羽——温酒斩华雄、杀颜良诛文丑、千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会、水掩七军、刮骨疗伤、走麦城、
张飞——怒鞭督邮、古城相会、长坂桥、义释严颜
吕布——凤仪亭、连环计、辕门射戟、白门楼
诸葛亮——隆中对、舌战群儒、智激周瑜、草船借箭、借东风、三气周瑜、七擒孟获、六出祁山、挥泪斩马谡、空城计、五丈原 赵云——长坂坡
周瑜——蒋干盗书、苦肉计、火烧赤壁
吕蒙——白衣渡江
陆逊——火烧联营、
曹植——七步成诗
姜维——九伐中原
1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。{关于关羽的传奇故事}.
13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
三国演义的小故事 三顾茅庐
刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。] 五丈原
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。{关于关羽的传奇故事}.
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。
吃 瓜 留 子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
歇后语
1 刘备的江山----哭出来的 2 刘备摔孩子----收买人心
3 孔明给周瑜看病----对症下药 4 诸葛亮吊孝----装模作样
5 诸葛亮当军师----名副其实 6 诸葛亮借箭----有借无还
7 诸葛亮征孟获----收收放放 8 曹操下江南----来得凶，败得惨
9 曹操吃鸡肋----食之无味，弃之可惜 10 曹操遇蒋干----倒了大霉
11 曹操杀华佗----讳疾忌医 12 曹操杀吕伯奢----将错就错
13 张飞卖秤锤----人强货硬 14 张飞扔鸡毛----有劲难使
15 张飞战关公----忘了旧情 16 张飞妈妈姓吴----无事（吴氏）生非（飞）
17 张飞使计谋----粗中有细 18 关帝庙里挂观音像----名不符实
19 关云长卖豆腐----人硬货不硬 20 关云长走麦城----大难临头
21 关帝庙求子----踏错了门 22 关公照镜子----自觉脸红
23 关公喝酒----不怕脸红 24 关公进曹营----单刀直入
25 关羽战李逵----大刀阔斧 26 董卓戏貂蝉----死在花下
27 董卓进京----来者不善 28 貂蝉唱歌----有声有色
29 周瑜打黄盖----一个愿打，一个愿挨 30 草船借箭----坐享其成
31 东吴招亲----弄假成真 32 吃曹操的饭，想刘备的事----人在心不在
33 蒋干盗书----上了大当 34 三个臭皮匠----顶个诸葛亮
35徐庶进曹营----一言不发 36黄忠射箭----老当益壮 37马谡用兵----言过其实 38董卓进京----不怀好意
39司马昭之心----路人皆知 40张飞穿针----大眼瞪小眼
41刘备招亲----弄假成真 42张飞吃豆芽----小菜一碟{关于关羽的传奇故事}.
三国名句
1 懊悔无及 出处：《三国演义》第九十八回：“令人往探之，果是虚营，只着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。” 2 傲慢少礼 出处：《三国演义》第五十三回：“自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。” 3 傲睨得志 出处：《三国演义》第六十回：“原来曹自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府议。” 4 傲睨自若 出处：《三国演义》第六十五回：“简雍在城下唤门。（刘）璋令开门接入。雍坐在车中，傲睨自若。” 5 安身之地 出处：《三国演义》第四十回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。” 6 不成体统 出处：《三国演义》第十三回：“刻印不及，以锥画之，全不成体统。” 7 宝刀不老 出处：《三国演义》第七十回：“忠（黄忠）怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’” 8 倍道而进 出处：《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。” 9 不置褒贬 出处：《三国演义》第七十二回：“尝造花园一所；造成，往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。” 10 龙肝凤髓 出处：《三国演义》第三十六回：“玄德曰：‘备闻公将去，如失左右手。虽龙肝凤髓，亦不甘味。’” 11 一臂之力 出处：《三国演义》第二十回：“愿助兄一臂之力，共诛国贼。” 12 不出所料 出处：《三国演义》第三十一回：“丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：‘固不出吾之所料。’” 13 不由分说 出处：《三国演义》第十三回：“李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。” 14 出言不逊 出处：《三国演义》第二十三回：“此人出言不逊，何不杀之。” 15 分久必合，合久必分 出处：《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。” 16 初出茅庐 出处：《三国演义》，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。 17 名不虚传 出处：《三国演义》第四十五回：“兵精粮足，名不虚传。”
18 探囊取物
出处：《三国演义》第四十三回：“我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。”
19 如入无人之境
出处：《三国演义》第七回：“左冲右突，如入无人之境。”
20 呼风唤雨
出处：《三国演义》第一回：“角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。”
21 万事俱备，只欠东风
出处：《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。” 22 赤膊上阵
出处：《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。” 23 大仁大义
出处：《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹），豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。” 24 抵足而眠
出处：《三国演义》第四十五回：“（周瑜）曰：‘久不与子翼（将*）同榻，今宵抵足而眠。’”
25 诡计多端
出处：《三国演义》第一百十七回：“绪曰：‘维诡计多端，诈取雍州。’”
26 鼓角齐鸣
出处：《三国演义》第七十九回：“前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张郃。”
27 缓兵之计
出处：《三国演义》第九十九回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早追之？”
28 孔孟之道
出处：《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
29 宽以待人
出处：《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
30 老弱残兵
出处：《三国演义》第三十二回：“城中无粮，可发老弱残兵并妇人出降；彼必不为备，我既以兵继百姓之后出攻之。” 31 闷闷不乐
出处：《三国演义》第十八回：“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”
32 万死不辞
出处：《三国演义》第八回：“貂蝉曰：‘适间贱妾曾言，但有使令，万死不辞。’”
33 笑容可掬
出处：《三国演义》第九十五回：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香*琴。”
34 心术不正
出处：《三国演义》第十九回：“宫日：‘汝心术不正，我故弃汝！’”
35 忍辱偷生
出处：《三国演义》第八回：“止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。”
36 身在曹营心在汉
出处：《三国演义》第二五回
37 怒目而视
出处：《三国演义》第三回：“李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。” 38 能征惯战
出处：《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”
39 赔了夫人又折兵
出处：《三国演义》第五十五回：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”
40 威风凛凛
出处：《三国演义》第七回：“看那少年，生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。”
41 休声美誉
出处：《三国演义》第四回：“陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻；宜承洪业，为万世统。”
42 削铁如泥
出处：《三国演义》第四十一回：“那青釭剑砍铁如泥，锋利无比。”
43 招兵买马
出处：《三国演义》第二十八回：“于是遂起军往汝南驻扎，招兵买马，徐图征进。”
44 天愁地惨
出处：《三国演义》第一百四回：“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。”
45 推诚相见
出处：《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。”
46 土鸡瓦犬
出处：《三国演义》第二十五回：“曹*指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰：‘河北人马，如此雄壮！’关公曰：‘以吾观之，如土鸡瓦犬耳！’”
47 隐介藏形
出处：《三国演义》第二十一回：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形。”
48 无名小卒
出处：《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”
49 物伤其类
出处：《三国演义》第八十九回：“‘兔死狐悲，物伤其类。’吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？” 50 引虎自卫
出处：《三国演义》第六十三回：“严颜在巴郡，闻刘璋法正请玄德入川，拊心而叹曰：‘此所谓独坐穷山，引虎自卫者也！’” 51 有机可乘
出处：《三国演义》第一百十回：“今魏有隙可乘，不就此时伐之，更等何时？”
关于关羽的传奇故事《五》
古代十大杰出人物及事迹
高考作文素材：古代十大杰出人物及事迹
一、周瑜：历史长河中的不灭星光
【获奖名片】坚守信念为国捐躯
【评价】
1.谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万;沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生，诠释忠诚与智慧的真正含义。
2.国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采;赤壁阵前，他泰然自若，拔剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止!
【颁奖词】
权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡，以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。
【事迹】
周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。
建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。
赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。
二、屈原：赤子之心的汨罗英魂
【获奖名片】浊世清莲
【评价】
1.“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。
2.眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨
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